冷眼看尽天下沧桑[原创]

冷眼看尽天下沧桑 斗不败的狮子
因为思考明天是否还活着，思考得久了，边会忽略自己蒙尘的心脏一度失衡。辽阔的城市、上帝的光辉、真理的国度早已横死于黑夜之中。
应当承认，也必须承认：人的伟大与可悲是从对方推论出来的。人越从高处跌落就越可悲，而越可悲就证明我们站得更高。
在中国历史上，曾国藩确乎是个颇具影响的历史人物。但却在镇压太平天国运动上“臭名远扬”。同时，也招致了不少“仁人志士”的唾骂与诽谤。但从某种意义上来说，曾公也曾延长了清庭的灭亡期限。梁启超却用史学家的眼光对他作了客观的评价：“吾以为使曾文正今日而犹壮年，则中国必出其手而挽救矣。”这正是对当时历史和社会现状的客观而公正的评价，也道出了曾公在历史上的历史功绩。
人的价值存在往往与人对事业的不懈追求，对人生的不断进取以及对人类社会的基本走向进行逻辑思考是密不可分的。而造成人的悲欢与颓废、失望与自弃的后果无疑是在人的价值追求中倍受折磨。这和耶和华的殉葬拉近人类与上帝的联系，亚当与夏娃的原罪直接导致被上帝逐出伊甸园的悲惨命运一样，可悲又可喜。
我们看一个事物，未必就一定能看得清清楚楚，明明白白，甚至通通透透。
为人者，须有宁静平衡的心态，亦须有冒险创新的精神，大可不必循规蹈矩，永远重复着同一个过程。如若连最基本的生命意义也丧失歹尽，那就永远也达不到人生的顶峰——“笑一切悲剧”！
该抒情的时候就抒情；该浪漫的时候就浪漫；该忧愁的时候就忧愁；该悲伤的时候就悲伤；该疯狂的时候就疯狂；该冷静的时候就冷静……这才是人生的要义。
一个疯子，一个哲学家，要不是在《悲剧的诞生》中大胆地倡导“日神精神”与“酒神精神”，他就永远也不可能走上独立的哲学道路；要不是近代欧洲哲学家笛卡尔“我怀疑，我故思，我思，故我在”大大胆怀疑与思考，他就不可能通过上帝的存在保证客观物理世界的存在，也不可能建立人物二元的哲学世界观；要不是康德在苦恼的探索中逐步与莱布尼兹——沃尔夫唯理论的形而上学坚决决裂，他就不会在《纯粹理性批判》中否定上帝认识对象的可能，肯定普遍必然的科学成立的可能，更不会有先验哲学的产生……
正如加谬在《误会》中承认世界上真实存在的只有荒谬一样，没个存在的合理事物，看上去风平浪静，但未必不存在荒谬。
看着这个充满沧桑的世界，你还能说些什么？你还能做些什么？
无奈之际，你只有静下心来，感慨激情还在，自然还在，生命苦短，意识尚存……
其实，也无须过多得伤感。毕竟，迟到的春光还未老透，贫瘠荒凉的心路上，还可以放牧残存的心情。
当所有死去的灵魂还在你眼前晃荡时，请你举起酒杯，将所有的痛苦和悲伤一饮而光，大不了一个人长成庄稼，一任别人任意践踏。
无须辩解，只顾生活。兴许，爽朗的长笑能够加深这种宁静。
当你用冷眼看尽迷失的人性与人性的迷失时，你会对生活有更深刻的怀疑和理解。
随着晃蛮的冰河期的演进，人类最先感觉到的不是美好，不是理解，当然更不是生存，而是面对我们的死亡。你无须颤栗，它只不过是一种不需要逃避的事实与最好的归宿。
星体的运转，历史的演变，人类的繁衍，始终逃不脱纯粹残酷与充满惯性的预设轨道。年轻的生命女神在没有音乐的赞美诗中盛情接纳每一个失去灵魂和意识的躯体。这时，人的神性、人性与兽性将合而为一，砸碎至高无上的憧憬，否定死无葬身之地的悲哀与沉痛，重归宁静。
所有的图腾，所有的思想，所有的宗教，所有的哲学，所有的美学，所有的开拓，所有的建设，所有的批判连同所有满城风雨的流言蜚语与恶意的造谣中伤不外乎是人类自设的赌具与圈套。人类的悲剧，就在与看似高尚，而实质粗俗的观念所带来的悲剧结果。
丑陋的中国人，始终改变不了它丑陋的嘴脸。最丑陋的就是以一幅伪道士的面孔自居，进而恶意诋毁别人的人。隐藏实力，欺骗朋友。
你已冷眼看尽了天下的沧桑。
歇息吧，目光。