[原创] 诗人：拿上火烛，照亮世界

　　　　　　　　　　　诗人：拿上火烛，照亮世界
　　 我常常怀想着这样的一幅画面：一个没有星星和月亮的黑暗深夜里，一个面带忧伤的人手持火烛独自走在一个无边无际的荒野上。在我想象中那个手持火烛的人定然是一位诗人，这是诗人在我脑海中的最初印象。

　　“诗人何为？”当著名的哲学家荷尔德林提出这一命题时，许多的诗人和哲学家都陷入了一种冷静而深刻的思考。由于他们的沉默，在很长的日子里，世人通常地将诗人解释为：疯子、病态。
　
　　诗人，在我想来必然拥有广博的知识、丰富的想象力、活跃的心灵。诗人的心灵应极为浩瀚，对自然界的一切兴致勃勃，充满激情。当然，并不是每一个写诗的人都可以称为诗人，也并不是每个因一时激情而写几行的人也可以称为诗人。诗人，更多的是一种精神命名。

　　更多的时候，诗人是一个冷酷的存在，真正的诗人也必然是将外在的激情与内在的冷静矛盾地合为一体，并且有不断地消解情感，寻找情感。按一种通俗的说法，是那些情感支撑了诗人的写作和生存的信念。其实，写诗作为一种个性的张扬，激情的宣泄，生命的存在并非如此简单。因为诗人在奉献激情的同时，还必须要有意无意的传达着许多可以称之为诗人的东西，如思想、天赋、才气、气质等。

　　诗人大多是纯粹的。在他的眼中，只有美和不美两个极端，美的东西必然是娴熟的，天衣无缝的。他往往也刻意追求着完美，他陷入在一种极端中，极端造就了他的热情，也造就了他的冷漠。他是矛盾的合体，善良、冷酷；诗天使，也是魔鬼。他无法媾和，往往在一种极端和偏执的状态下生存。

　　 诗人必然也是深刻的，如许多艺术一样，诗也同样是人生世相的一种返照。诗人是反思的，因为他有思想，思想就是对其中已知的东西进行反思。诗在某种意义上就是那些人生世相的一种取舍和剪裁。当诗人陷入他所留意的事务包围中，他的心灵因为外物而受到一种刺激，伴随着灵感的袭来，当诗人心情愉悦或激动的时候，他的笔下便会流露出悲伤的色彩。这种与之相应的流露也并不是一种机械的取舍和剪裁，而是经过心灵与激情加工后的一种情感释放，那些外物成了凭借。只有深刻的体验与感触，才会有深刻的心灵震荡，进而才会有深刻的作品。

　　同时，当诗人鉴赏力的标准成为诗人的桎梏时，这时诗人便往往打破他飞往崇高、悲伤甚至伟大的境界。他追求完美，根据自己的观念和个性重新创造另一模式来表达自己的情感。

　　诗人必然是充满激情的。只有激情才会产生一种写作的欲望和冲动。法国哲学家克洛代尔在《关于诗的灵感——致布雷蒙神夫》中所言：“没有激情，或者也可以说，没有支配言语活动的心灵活动，诗歌就不可能存在，人的智慧也就只有生命欲望的冲动中才能完全发挥出来。”只有伟大的情感才能使灵感达到伟大的成就，情感淡薄使人平庸。因为这些激情诗人必然是浪漫的。但这些并不是对生活得一种游戏与放逐，甚至是道德的败坏，而是一种深刻真实的情感体验，在看似游戏与放逐中释放着人类特有的率真与善良。甚至那种浪漫在某种意义上是对生活缺憾的一种美妙复圆，或者在用那些至朴至善的性情修补这世俗的刻板与冷漠。

　　诗人同样是悲怆而艰难的。面对无数平庸的灵魂，他的率真、善良、深刻、执著可能都是卑微的，为了表达自己的灵魂，消弥人间的欠缺与不幸，他只能在黑夜里孤孤单单的手持火烛，甚至当这些都不足以驱散黑暗时，他就只有把自己勇敢地推向生命祭坛，用另一种方式延续和证明自己的存在，以期在芸芸众生中划出一道道淡淡的痕迹。尽管他常常面带忧伤，眼含泪水，但那决不是悲观失望。正因为他比任何人都知道“对于有创造力的人，悲观并非颇颓，而是对救赎人类的一种强烈的热情”。正是这种强烈的热情，造就了诗人的悲怆。
在我认为，诗是情感与语言的哲学，它在某种意义上是文学的终极。在走向这个极点的过程中，是否作为一个诗人并不重要，重要的是以一种虚幻的方式构筑的另一世界，当诗人沉默或者忧伤的时候，那些便成全了诗人自己。

　　 诗与哲学是人类存在的两个极点：哲学是智慧思想和理性的极点；而诗是情感语言和非理性的极点，它们二者共同购置了人类精神世界中真实与虚幻的二为平衡，诗凭借语言和情感沟通了哲学，把深沉而睿智深奥而凝重的哲学变的诗意化。无怪乎人们常常将诗人与哲学家相提并论。

　　最后里我总是想说，当人们越来越远离诗与诗人时，我却希望黄昏里那最后一缕光芒能够照亮我的眼睛，让我能够在进入黑夜之前，等候在那个手持火烛的人所经的路径上，送给他一个善意的微笑。