散文笔记 一、二、三

　　一 　　最近，刚刚写完《诗歌笔记》，发表在中财论坛上。有网友指出：“你怎么这么快就收尾了呢？”其实，我这么快就结束《诗歌笔记》的写作也纯属无奈，我本人确实没有很高的才学，对诗歌的研究还不够，当然有的是客观条件限制，心有余而力不足。《诗歌笔记》写完后，很多人说很期待我能多写一些这类文章。我诗歌之外，写得最多的就是散文，于是我就想再专门针对散文来写一些笔记。 　　构思散文笔记的时候，我也很尴尬，估计如果换做别人也会尴尬。古今中外都一样，对散文的概念本来就没有一个准确的定义。在中国古代，除了韵文和骈文之外的文章，似乎都可以叫散文。到了近代，狭义的散文观出现了，写景、叙事、抒情的才叫散文，小说、戏剧等就不能叫散文。可是，还有一些边缘性文体依然不好界定。例如，随笔算不算散文？我写的《诗歌笔记》《散文笔记》，还有之前的《云逸斋日志》都有随笔的性质，放在散文版块合适吗？杂文算不算散文？它似乎战斗性太强，和文学散文还有区别。报告文学算不算散文？有人说它不是文学体裁，是新闻体裁，可它确实有文学性。还有人说，散文是写实的，小说是虚构的，可是，寓言到底算散文还是小说呢？寓言明明是虚构的，可是，柳宗元的寓言我们也是当散文来分析的。 　　有人会问：“你的散文观是什么？”我认为，不能完全按照大散文观，把诗歌以外的文体都算作散文；同时也不能完全照狭义的散文观，有文学性的边缘性文体还是应该研究。 　　二 　　先秦的诸子散文、历史散文、神话传说中有写实的成分，也有虚构的成分。写实的部分可以看做中国散文的源头，虚构的部分可以看做中国小说的源头。如果我们要充分理解中国的散文历史，还是应该读先秦的散文。那个时候，文史哲不分家，我们既可以了解古人的文采，也可以了解古代的历史、古人的思想，这些对今天很有指导意义。 　　三 　　归有光的《项脊轩志》有“儿寒乎？欲食乎？”这样的话。我们读这样的话感到亲切，可是用文言文写出来总让人感到别扭。文言文说到底是一种典雅的语言，过于生活化总有些不妥。读到这样的句子我们就明白，白话文为什么应该取代文言文？文学说到底是源于生活的，写生活就应该是生活的语言。文言文在唐宋以后就和实际的口语慢慢脱离了，平时人们说话和今天是差不多的，我们读唐代的变文，看看词、曲中的白话句子，尤其是明、清的小说就可以知道。到了归有光的时代，白话文已经产生几百年了，平时一个老百姓谁会说“儿寒乎？欲食乎？”这样的话呢？写到文章里，今天读来不可笑吗？