流转的时光，不变的称呼

流转的时光，不变的称呼—浅析我族人把父亲称呼“耶耶”的由来
春雨霏霏，草长莺飞，岁岁清明，今又清明。又到这样一个慎终追远、敦亲睦族的日子，我感到一个沉甸甸的责任。我自己暗暗鼓劲，必须讲清楚一个称呼。在我这个“翟”姓里面，对父亲，也就是自己的爸爸，有一种古老的称呼，喊作“耶耶”。记得小时候，我们把自己的父亲喊“耶耶”，让别人很不解，闹了好多笑话。记得小的时候，总是羞于在人品大众面前，当面喊父亲为“耶耶”。随着年龄的增大，从浩瀚的知识中才知道我误解了“耶耶”这个称呼，简直是对历史的不知，这种称呼是客家人最为明显的特征，因为讲客家话是汉语七大方言之一。有专家研究，客家话跟古代汉语特别像，有古汉语的活化石的称呼。客家祖训：“宁卖祖宗田，不忘祖宗言”。可能就是这个原因，客家话保留了古汉语的很多词语 。源自客家先民聚居的环境中，保留的一种土生土长的客家话。早在《论语》中记载：耶耶，就是父亲，此句为"彧彧乎文哉"， 彧是绚父之名，故何戏改为耶。再就是读读北朝民歌《木兰诗》中就有“军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮至黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”里面的爷娘，就是自己的爸爸妈妈，所以文字记述中称呼“耶耶”，应该在北朝就把自己的父亲喊作“耶耶”。最后从唐朝诗人杜甫的部分诗歌中的客家语汇和客家生活场景，可以准确把握“耶耶”这个称呼的由来，《兵车行 》的 诗云：“耶娘妻子走相送”，耶娘是客家话中的爹娘，现北方语汇是没有耶娘一词的。我为自己传承了这个古老的称呼，心中有了一部分自豪。说简单些，放到现在，对称呼这个概念的解释是指的是人们在日常交往应酬之中，所采用的彼此之间的称谓语。在人际交往中，选择正确、适当的称呼，反映着自身的教养、对对方尊敬的程度，甚至还体现着双方关系发展所达到的程度和社会风尚，因此对它不能随便乱用。我这个翟氏把父亲称呼为“耶耶”，不仅仅是沿袭了几千年的称呼喊法，这也是一种文化现象，从一个时代的称呼中，我们可以窥见一个时代的风貌。称呼也是一面 镜子。称呼的变化是文化的变化，同时也被视为历史文化的折射。我们翟氏的称呼，实质上就是一部中国文化的发展史，其中蕴含着 中华民族悠久的文化历史的沉淀与变迁。我们翟氏的称呼是宗法、习俗、等级、地位、声望等的反映，尊长、后辈、上级、下属各有各的一套称呼，谁也不能逾越。从称呼中我们可以看到国人对宗法礼制、尊卑长幼等礼法习俗的重视，对官职、科举的表示方式。古往今来，中国人的称呼既反映出了人们对于成功的观念，又透射着一种“自卑下之道”的“谦恭精神”，这种人生精神，必定要在人们的语言、称呼中体现出来。当然，作为客家人的后裔，我们翟氏从遥远的湖南进行“湖广填川”，所以我们就是客家人，客家人就是汉人，不要看到客家就想着是什么少数民族的。其实大家都有不同称呼，只不过现在统称客家人而已。为什么叫客家呢，就因为我们比别人后到，那些先到或世代居住的土著人就叫我们为客人，我们古时宗族观念极强，往往一个姓氏来到陌生的地方，都要抱团发展才行，因为你后面才来就意味着要与本地人争资源，对于老百姓来说往往就是土地。所以客家人多在山区，因为山区环境没这么优越因此竞争更小，同样这群人不管是为了更好的抱团还是传承文化，到了外地加上有足够大的人口基数他们没改变他们的语言文化习惯，这群人就叫客家人。翟氏四川营山、蓬安、旺苍一代的翟氏家谱记载是湖南人（只是个地理概念），湖南的翟氏家谱记载祖上是河南南阳郡。所以我们这个姓氏，随着战乱开始南迁。其实也不清楚具体是到哪里的了，后来安定了，在一方插占落业，就这样繁衍生息下来。只是有一点可以清楚各位：客家人崇文重教，家族观念强这是事实。就算那一种独一无二的称呼，也是原汁原味的保留了下来。随着时代的洪流滚滚向前，到了我这一辈的孩子，再怎么都不把我喊“耶耶”了，不知道是后退，还是进步呢？ 2016.03.28简历：翟建国，男，四川营山人，现年39岁，中共党员，营山县公安局指挥中心文职。南充市散文协会会员，营山县作家协会会员，营山县黄渡镇宕渠文化研究会会员。从小热爱写作，一直笔耕不辍。近期去了我县革命老区采风，虽然文字拙劣，但真情实意。若有机会，能够酌情交流，建国很愿意分享我的这颗朴心拙语。我知道，当今文学阅读和写作在乡村萎缩，甚至从乡村退场，固然有电视、网络、手机等新媒体强势登场的原因，但是作为农村青年的我，必须在农村本土现场培育“自我造血”式的农民的文学阅读和文学表达，在农村新青年中发掘文学新人是必要的，所以渴望老师的厚爱。现在建国用小小的善，深深地恩，感怀身边最熟悉的人和事。