再访迦叶寺

丙申之年大半截已融入往事的残烟迷雾中了，在时令的河沿，季节渐将走进岁月的又一个霜冷长河。不惑之年已过大半，知天命的驿站静候在不远的河畔，等着我，望着我。得失考验着我，真善过滤着我，人到了此时段，该显出心灵的本真，本善了。
走向自然，也许是最好的思想抚慰和心灵洗礼。
秋阳杲杲，秋风还爽，周末闲暇，无聊无趣。宅男是好，心灵却空，吃饱喝足，何不约友，再访迦叶？
呼朋唤友，立马启程。与雁彬、树宏、胡琴四人，驱车驶向距离陇右小城秦安二十余千米的西北锦带峡。这座葫芦河水缠绕的幽雅石质峡谷，或开或合，石峰接连，静静耸立，如刀削，似悬挂，长30余里。据说，在南宋时期，金人南侵，在东南部的“腊家城”打了败仗。金兀术带着皇妃从宁夏六盘山一带赶到山城一线前来增援，当金兵会合后向北撤退，穿越锦带峡时，皇妃身感太子即将分娩，为延长孩儿出生，她急忙在此束紧腰带。此峡故名：锦带峡。目睹幽深险峻的墨黛峡谷，历史深处曾金戈铁马的奔腾咆哮之声，已被脚下涓涓的葫芦河水紧含口中，一如一位沉默寡言的老翁，将人生的某段伤痛带到了远方；那些历史的人物、兵器、骏马已化作石峡中的一块块和善的巨石。这座西北普通的石峡，除了它的名字来历，还蕴含着一段怎样的神奇呢？
迦叶寺，一座佛教的圣地。在历经1600余年后，其佛教的踪迹仅剩下三颗成人拳头大小，刻在石崖上的字——“迦叶寺”，以及已被岁月的风霜雪雨浸侵后，留下残缺不全的石刻断言，模模糊糊，朦朦胧胧，读来极费眼力，如天书，似谶语的蝇头小字。然半句“弘始九年六月吉日造 ……”却让我们四个再次沿着历史的夹缝，逆行而知是发生在后秦故事。石佛早已成佛，留下空寂布满世间尘埃的佛龛。钟磬之音、诵经之声、木鱼之鸣已成后秦的一股风，紧跟历史的风，飘向岁月深处的上空，化作一朵朵棉花云，也化作一滴滴地上的雨露，一粒粒霜雪了；那曾一页页枯黄深奥的经卷已化作一棵棵石崖上的龙柏，那点燃的支支香火，已涅槃成暮春开出的繁繁馨香淡蓝的龙柏花······再访迦叶寺，访的是岁月的回眸，访的是历史的深层，访的是岁月的厚度，访的是人类与自然的相处之道——道法自然。这对于竭力追求物欲的现代人而言，便是傻，也是痴，就是无聊，更是吃饱了撑着没事干。
我们四个当中虽然有着干部、教师，但起初职业均是教书匠。教师，就让一个人在物质和精神的天平索取中，精神最终占了重头。攀岩观景至迦叶，寻寻觅觅找遗迹。之后静坐迦叶寺前的石崖上，观山看景追历史，望云俯水思今朝。这次重访迦叶寺，其实就是一次历史的再翻阅，心灵的再洗礼，现实的再沉思。
在后秦的一段佛事之花盛开凋谢后，在被几个朝代的风烟具尽后的佛爷峡中静坐，沉思那时人们对这一佛事的虔诚叩拜，到底隐含着人生怎样的追索呢？再次回想如今西藏的那些真诚的一路膜拜者的修行，反思，人与自然间的相互关系，到底该如何处理······
静静俯视脚下潺潺向南流淌而去浑浊葫芦河水，也许一条河的言说便是最好的答案。
带着沉思离开迦叶寺时，在石峡脚下偶遇一刚摘完花椒回家的老翁，三言两语，倍感亲近。伫立，围住，方知此翁对迦叶寺知之甚多。据其传说，迦叶寺右旁的悬崖中，有一个深一丈，粗三尺的光滑天然石坑。坑内常有清浅之水，然其内却无任何一动植物。每至深夜，无论阴晴，石坑之上方，均会发出金灿灿的黄光，映照整个石峡，这片金光，就是石坑内的金月亮发出的。传说不知何时何许道人发现，盗走了金月亮。从此石峡深夜幽幽灰暗，迦叶寺内佛教之徒走向四方，叩拜之人渐稀，香火渐断，最终走向衰败······听后极想再次攀岩造访，然时已中午，人已疲倦至极，只能留在心中，静待时机，三访迦叶。
目睹此翁已疲惫不堪，邀之坐车顺路回家。车上五人，其翁传言不断，做人处事之事，出其之口，总感踏实舒心。人与自然相处，均在得舍间找到平衡。平衡了，就是“道法自然”。然细细回想，我们到底得到了多少，舍去了多少呢？
假如岁月深处的那位道人无贪无欲，那该多好？
传说也是就是乡间普通之人所言：“教化。”然这一简单的词语内核中，我想并非如本次那样简单，一如乡间那些真实的农人，他们对天意、地道、人物的体察和感悟，总是那样的深刻，却与他们看似普通平淡的人生极其不符，细细而想，世间那些最最普通的事物之中，总是暗含最最珍贵的东西！
暮秋的午风习习而来，秋阳软软而照，我们再访迦叶寺时，总感一次比一次少，到底得到了什么呢？我们还会三访迦叶吗？
我深深而思，今后的时日里，我们定会三访、四访迦叶。真理隐藏在黑暗中，我们只要低着头，一步步的接近每一个世间的事物，我们必将与其成为真正的朋友，进行心灵的对话。