弦子芒康[原创]

木祥
　　芒康是从云南丽江进入西藏拉萨经过的第一个县。芒康最让人难于永怀的是那里的民族文化，藏民的弦子歌舞。 　　芒康也是川藏公路和滇藏公路的交汇点。历史上，这里是茶马古道的重要驿站，云南的马帮、四川的马帮进藏、走印度和尼泊尔，都要经过芒康。不论过去和现在，芒康都是内地与西藏连接的纽带和桥梁，名副其实的交通大动脉。我不知道《茶马古道》的歌中有没有唱到过西藏芒康，但说到茶马古道，芒康都不能回避。
2006年4月18日，随丽江市”大香格里拉”考察团到了芒康。下午到县城，芒康县委宣传部的同志到离城十多公里的红拉山下迎接我们。我们接受了进藏后的第一条哈达，第一杯迎宾酒，听到第一声西藏同事问好和祝福声：扎西得勒… … 　　由于是与云南相连的县份，又是与丽江相距最近的西藏县城，我对芒康充满着期待，对那里的弦子歌舞，更加向往。我们继续前行。这是个阴雨天，气候比较潮湿，四周的山峰，都在云雾之中。视野却十分开阔，我们可以看到宽阔的高原牧场、农田、藏房和经堂… …随时可以看到让人感动的石头上的藏经文和房上树上的经幡。这时候，我们的汽车行驶在最后一段滇藏路上，公路的状况比较差，路不宽，没有柏油，没有行道树，我们开始感觉到一个比高原更高的高原。 　　很快就到了县城。县城只有一条街。矮房子，高房子。土坯房，水泥房。街道上的任何一种树木植物都没有发芽，风比较大，走路感觉呼吸困难。行人，不论男人女人都留着长发，梳着辫子。藏民们的脸上，黑里透红。在这里，我们感觉到了高原风貌，我久违了的西藏味道。我是个老西藏了，三十年前，在西藏呆了五年，非常理解“高原风貌和西藏味道”，即使闭上眼睛，闻到了那种香气，就知道是到了藏地。 　　下午，我们听取了由县委政府介绍芒康的会议。会议厅在四楼，上楼需要喘粗气。芒康是福建省定点帮扶对象，不少干部都是福建人。由于是相邻地区，地理文化都有着许多相通的地方，芒康给了我们最大的热情，让所有考察团的成员感动。 　　一叠关于芒康的资料发到了手里。 　　芒康县位于西藏的东南部，处于藏、川、滇三省交界处，东与四川的巴塘县隔江相望，南与云南省德钦县毗邻，北、西与西藏昌都地区的贡觉县、察雅县、左贡县相连。资料里介绍着芒康的弦子歌舞。芒康人是在生产劳动和对外交往过程中创造了独具特色的歌舞艺术。“弦子舞”和“锅庄”被称为“古道神韵”，被称赞为“弦子的故乡”。 　　夜晚，芒康县领导特意安排我们看藏民的弦子舞。 　　街上的灯亮了，雨轻轻的下着，风不大，行人很少。一条街上都有音乐，高原的风，高原的雨，高原的音乐，把我们带进了一家音乐场所。舞台上，出现了最为典型的康巴汉子和藏族女朗。藏族男子魁梧高大，女子热情漂亮。灯光下，这些康巴人的服饰让人耳目一新，色彩亮丽，装饰复杂，浑身上下银光闪闪… …他们就是为我们表演“弦子舞”的演员。一个漂亮的的藏族女主持为我们介绍什么是弦子舞。没想到普通话十分标准。 　　据介绍，弦子舞是以弦子为乐器，伴随着音乐男女聚集翩翩歌舞。藏语称之类“蕃谐羌”，“蕃”，在藏语中为藏族，“谐”为歌舞，“羌”为跳。弦子却称之为 “白央”，也就是当地藏民自己发明的一种二胡，但比起其它地区的二胡短而粗，在史书中，也称为“胡琴”。跳弦子舞不受任何限制，不管人有多少，场地大小，或台上台下，均可以跳。但一般都围着篝火圆圈起舞，人多也可圈中套圈，男女分开，各占一半。跳舞的过程中，男子拉弦子站立排头，带领人群拂袖起舞，时而圆集，时而散开，时而绕行而舞，边唱边跳，唱词为“谐”体的民歌。但是，跳舞的过程中，歌词也可即兴创作，男女分班一唱一和，此起彼落，借以抒发内心的情感。跳弦子舞的节奏，都得以男子的弦子节奏为准，节奏一般都是先慢后快，在悠扬缓和的弦子中开始，流畅而欢快之中表现，升腾而在热烈中结束… … 　　音乐响起，是西藏风格的音乐。男子汉每人一把弦子，女子们长袖飘飘。弦子的曲调是简单的，舞动也简洁，但最具魅力。我想，是歌舞者的表情，姿态，让我从他们的表情和姿态中看出一种生活态度,对生活的热爱和向往。整个晚会，台上台互动的时候比较多，我们都走上台去，与康巴男子和女朗共舞，照相．面对着远方的朋友，歌舞中的年轻男女，歌舞中显示出热情奔放的表情。这让我内心充满感动，充满对生活的热爱．只不过，对于我久以向往的弦子舞，我怎么也说不出道理来，无法用语言表达这种简单的歌舞，时时让我陷入尴尬．但有一点，那就是这种歌舞一看就难于忘记，一听就情绪激发。我想，这就是地域特色文化艺术的魅力所在，让这种魅力让一种群众性的爱好和娱乐，受世人所瞩目，成了藏民族文化艺术历史长河中的一个珍宝。难怪弦子舞这样有名，被誉为“茶马古道”上的“古道神韵”。