[原创] 日暮苍山

　　　　　　　　　　　　　　　一生几许伤心事
　　　　　　　　　　　　　　　不向空门何处消
　　　　　　　　　　　　　　　　　——王维

　　现在，夕阳在天，正默默地焚烧着自己最后的情欲。我在琅琊山中，在通向茅草岭的石板路上。我一边把玩着一茎茅草，一边高声朗诵着王维的诗句：空山不见人，但问人语响；返景入深林，复照青苔上。没有想到，我的声音惊起了一只兔子，一只瘦弱的兔子。山坡上到处都是去年秋天的落叶。我知道，我擅自闯入了隐居多年的兔子的梦境。我的这张无法更改的人类的脸，对于兔子来说，是陌生而又恐惧的。兔子逃逸的速度比闪电还要快。我没有去追赶她。她从山坡上惊窜而下的声音，把我也着实吓了一跳。其程度跟我吓着她的程度至少不会差的太多。我一个趔趄，差点被一块石头绊倒。我觉得一阵疼痛。而我的疼痛会不断加剧兔子的疼痛吗？ 　　山坡上开满了颜色各异的花。草木高大，早已超过了我的高度。我再次觉出了自己的矮小。其实，在山中，我的所有高度都是多余的。倘若我能够开放成山坡上一朵低到尘埃的花朵，那便是我最大的福气啦。山路上空无一人，刚才的疼痛也不翼而飞。我不时地消失在灌木丛中。重新出来的时候，我已经蹲坐在山腰的一个山塘边上。我忽然听到了谁在哗啦哗啦洗手的声音。 　　是我一直都在寻找着的伯夷和叔齐吗？我认识他们。他俩是我心灵的朋友。他们和我一样，喜欢在空山里漫游；他们和我一样，热爱孤独，喜欢让寂寞开放成不穿裤子的花；他们和我一样，成天到晚充满幻觉，在睡眠中也唱着歌儿。这相亲相爱的兄弟俩，该不会从首阳山跑到琅琊山里来找我了吧？不错，我喜欢他们。他们听说新建立的周朝统治者不但反叛自己的君主，而且还没有按照礼节安葬自己的父亲，便急急忙忙地起兵远伐，便厌恶地在燃烧着的颓垣间拂袖而去。火光在瞬间照亮他们永远不会苍老的容颜。我们也因此永远记住了他们。 　　他们就隐居在终南山东端的首阳山里。他们甚至拒绝食用周粟，而是靠喝鹿奶和吃厥菜来维系生命。为了抵御饥饿和其它形形色色的诱惑，他们总是用力地揉捏着手中的茅草，然后一边噙着泪水一边浅唱低吟：
　　登彼西山兮
　　采其薇兮，
　　以暴易暴兮
　　不知其非矣。
　　神龙虞夏忽湮没兮
　　我安适归矣，
　　于嗟徂矣
　　命之衰兮！ 　　现在，他俩还在洗手，在他们自造的梦境里洗手。他们的泪水早已茁长成水畔葱茏的水仙；他们的歌声早已茂盛成山间参天的大树；他们的故事早已流传在经书散佚的纸页上。我决定不打扰他们，我听任他们洗手的哗啦声，使黄昏不停地晃动。因为，我听到，孔子评论到，“伯夷，叔齐饿与首阳之下，民到于今称之”，孟子也称伯夷为“圣之清者”；赞美归赞美，这两位圣人也谆谆告诫时人以及后人，这样的做法太僵化，太死板，不值得学习，要与时俱进。我的心情变得恍惚起来。我之外的人间也早已变得恍惚起来。这种恍惚一晃就是两千多年，因为伯夷和叔齐的出世，更因为孔丘和孟轲的入世。 　　而这是一个最原始也最现代的母题，欲望的显现和消隐。一朵云不声不响地打我身边路过，我伸出手去想抓住她，可我紧紧攥在手里的却只有虚无。但是，我还是看见了一只刺猬在刻苦地撕咬一片树叶，刚被风吹落的树叶；几只离家出走的蜜蜂在茅草上飞去，然后又飞来，最终还是飞去。鲜红的玫瑰花，比夕阳还黄的百合，还有鹧鸪的一家，在日暮空山，仍旧在努力地传达一种不绝如缕，又似乎永远不会消亡的哀婉和悲壮。 　　我继续沿着山路向上走。在高祖庙旁，我再次停下脚步。我向远山望去。我一眼就望见了华山。那是几年前的我了。我站立在毛女峰的山脚下，山风温柔地吹拂着我，如同一个少女的手在抚摩我。那时，还是春天。我忽然想起来，这位少女本名应该叫玉姜吧。就是她，她就住在这旁边的山洞里。公元前210年，秦始皇驾鹤西去的时候，他的很多妃嫔被挑选出来，陪伴他长眠地下；而另一些妃嫔留下来供弹琴之职，玉姜便是其中之一。然而，当她被带到骊山附近的时候，在一位老太监的帮助下，她顺利逃到了华山。 　　在华山，她遇到了她生命里的又一个重要人物，当地的一位道长。道长教玉姜怎样靠吃松针，饮泉水而延续自己的生命；又教玉姜如何观想与人的生命有关的北斗七星；还教玉姜如何走萨满（Shamans,即中国古代的巫师）的禹步（the walk of Yu,根据大禹的名字命名。传说大禹进山时，总是像一只受伤的兽那样，拖着一只脚，以唤起山神的同情）。经过不断地修习，玉姜的身体逐渐长满了绿色的长毛。所以，当地人呼之为毛女。从那时起，不断有樵夫或猎人报告说，听见了她忧伤而曼妙的琴声，或者是看见一道绿色的身影在她居住过的山洞附近一掠而过。遗憾的是，无论是那时在华山，还是现在在琅琊山，无论我怎么张望，我看到的，除了我自己站在一块余温犹存的山石上，还有一只金黄色的毛毛虫，它正在旁若无人地歆享着一天里最后的阳光。 　　而我却不能陪伴毛毛虫，我还得继续向山顶攀登。这是我每天必修的功课。我知道，陪伴毛毛虫的，还有日暮，苍山，而陪伴我的，除了这些，还有王维的诗歌。我再次朗诵起他的诗句，中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。我的听众肯定不止我一个，比如，还有蜻蜓，还有蚂蚁，还有鹰，他们都是我的好朋友，不是吗？ 　　其实，早在读大学的时候，我便喜欢爬山，喜欢上了王维的诗。那时，我每天都要去爬学校后面的赭山。我一边爬山，一边背诵王维的诗。每背熟了一首之后，我就会坐下来，在一块石头上打坐。从山顶上望出去，可以望到芜湖这坐漂浮着的江城。又一个日暮时分，当我结束打坐，准备站起来的时候，我忽然看到一条银环蛇也盘着身子在我身旁打坐——我当时吓坏了，这可是一条毒蛇呀！我极其缓慢地站起来。银环蛇并没有伤害我，它也结束了打坐游向草丛更深处继续它的隐居生活。很显然，是王维的诗歌庇护了我。 　　而现在，在南天门，伫立在碧霞元君庙遗址上，我抓住一根脆弱的茅草便可以再度邂逅王维啦。这些有灵性的茅草伸向所有的方向和所有的人。遗憾的是，无论是谁，即使耗尽毕生的心血，能够伸出的方向实在是少之又少。所以，我努力攥紧这根瘦弱的茅草。很久很久以前，在辋川别墅，摩诘也曾经攥紧过这样的茅草吗？其实，我早就感觉到茅草那一段的手的颤抖，手上的微汗和微热。 　　也许是命中注定吧，王维早年就信奉佛教。贬官济州时已有了隐居思想的萌芽。大约在四十岁以后便开始过着一种亦官亦隐的生活。他甚至在京师供养数十名僧侣，以玄谈为乐。“晚年唯好静，万事不关心”。王维平日茹素，不着彩衣。居室当中，只有茶铛，药臼，经案，绳床，此外一无所有，完全过着禅僧一般的生活。最终隐居终南山，后来在蓝田辋川购得宋之问的别墅，成天到晚弹琴赋诗，吃斋念佛。到了晚年，王维更是抱着“一生几许伤心事，不向空门何处销”的心情，完全变成一个“以禅诵为事”的佛教徒了。 　　今晚，当所有的黑暗再次如期而至，王摩诘，这个瘦骨嶙峋的老人，还会为我，为我们再度吟诵他那不朽的诗句吗？独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照！天却没有黑。我再次听到谁的叹息。那是一种孤弱的叹息，如同翻动一页古旧的经书发出的碎裂声。可是没有人知道是谁在叹息。没有人知道为什么鸟的骷髅容易散架，像去年秋天的落叶般落下。纷纷落下。我看到我手中的茅草在空中自动断裂，两段飘向没有人能够看得见的暗处。 　　日暮苍山。也无风雨也无晴。只有桂花随风飘零。只有山鸟翩飞鸣叫。只有我，手里连一根茅草也无法掌握。而当我抬起头来，我几乎同时望见了太阳和月亮。月亮在空中，挣扎着窜起，就像一只无翅的鸟儿。它正在吃掉白日的躁动和阳光最后的灼热。而我，终于吃掉了城市，吃掉了围困我四十年的红尘。为音乐般的沉默所萦绕，我吞下了成群到处流浪的鸽子。我看到，就在此时，就在此地，花朵在我眼睫生长。我的躯体处处是窗口，处处清泉潺潺流淌。而我多么希望，此时就是一生呀！