雨后游山小记

　 空山新雨后，花草翠鸟鸣。
　　雨后游山，自是清凉无比。此时游人稀少，有着空山新雨后的清寂。山路尚湿，路边的小野花，翠绿的叶，粉紫的花，沾了雨水，越发娇艳，清新可爱。
　　山路通幽，极静。山上栗树多，此时已开花，花色米白，一朵花由多个细长绒条组成，被风吹拂，形状极像微颤的凤钗。不想栗子花也这样美，此时的栗子树，绿翠环绕，满树璀璨，如沐浴后戴插凤钗的女子，亭亭玉立，安然端庄。新雨留痕，新绿耀目，当是雨后独有的景致。雨湿的石板路似乎也沾了些绿意，延伸，延伸，伸到山深处那更葱郁的地方。
　　山中有一石，名曰“鲤鱼跳龙门”，石头为一鲤鱼形状，夹在两石间，鱼眼圆圆，鱼鳞片片，只是不见鱼尾，只有鱼头和鱼身从石间探出来，似跳跃之际突然定格，让人遥想天地之间，变化无常，鲤鱼化为石，沧海亦可以变为桑田，实在是人力所不能掌控。
　　行走不远，即见高处巨石，名为楞伽峰，仰观可畏，相形之下，人小如蚁。行至楞伽峰下，有两巨石对立，壁立如削，高耸入云，宛若铁壁铜墙相立，隔距不足三米，中间砌有石阶，蜿蜒而上，长约几百米，地势曲折险要，极难行走，可谓“一夫当关万夫莫开”，故名“铁胡同”。相传铁拐李和关公曾在此比试武力，铁拐李拼足力气，向一巨石挥动铁拐，巨石断裂为两石，中间成狭长空隙。此乃传说，实则是巨石经长年累月的风化所形成。铁胡同虽有石阶，却因坡度高而行走艰难，行走时要抓住一边的铁链子，且需走几步台阶即休歇。走走停停，终于走上去，浑身已是汗津津。回看已在脚下的铁胡同，其陡峭之势，仍然令人惊魂胆颤。
　　攀爬上铁胡同，站在山顶，自是一番新天地。可观远近大小山峰，山脚下村庄田野亦渺小，大有天上人间之感。此处有石洞，可容六七人。过石洞，有巨石如削峭立，石壁上题有“关公试剑”四个大字，笔迹苍劲，洒脱飞扬。想来那关公与铁拐李，一路切磋比试武艺，铁拐李挥舞拐杖，一杖劈开条铁胡同，战到山顶，关公自然也不肯示弱，于是拔剑出鞘，一剑下去，巨石如削，齐整整出现一平整断面，可想那剑有多锋利，人有多大气力。传说中的一场拼斗，无人评判输赢，却有石为证，让人疑惑究竟是传说，还是真实，在亦真亦幻中揣摩遐想，感慨万千。
　　石径通幽地，山寺木鱼声。每次进山，总会想起那句“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”。当尘世的繁花落尽之时，在山寺，桃花才刚刚盛开，这是让人惊喜的晚来风景。此时已是六月中旬，城市公园里的迎春花、玉兰花等早已开过，就连那处处开的蔷薇也凋落了。而山中的各色小野花，仿佛是情窦初开的少女，正绽开一个羞涩却又带些野性的笑，若隐若现在树木草丛间，只等人来发现，对着它惊喜，它却是不管不顾，犹自开着，那般娇俏单纯。
　　山路清幽，凉风习习。远远可闻听阵阵诵经声。山中皇家寺院——护国万寿光明寺。原寺院雕梁画栋，气势恢宏，一度香火旺盛。传说峨眉山有一和尚，名为金和尚，得了神仙师傅指点，武功了得，神人一般。一日，他在峨眉山山顶端坐，蓦然瞥见一股仙气从峨眉山袅袅而去，他紧随其踪，不知过了多少时辰，却见这股仙气落在这座无名山上，山上被仙气环绕，顿时花草繁茂，白鸟鸣唱，石峰峭立，各俱形态，甚是奇异。于是，金和尚随之降落，在此山修行。后因皇后娘娘眼疾，遍求名医，终不得治，金和尚得知后，以在峨眉山之时师傅所传秘方，采集此山珍贵药材，进京为皇后娘娘治愈，使其明眸如初。皇帝大悦，欲赐金和尚高官厚禄，金和尚摇头，回皇帝道:只需为他在山上盖一寺庙，可以遮风挡雨。皇帝即下旨，为金和尚在此山大兴土木，建造庞大寺庙，又拨良田万顷，以备金和尚日后费用。此山从此之名声大噪，因山上有五座大小相似的山峰，形状恰似莲花盛开，即名曰“五莲山”。


寺庙建成后，门庭若市，香火旺盛，除去内杂人员，寺内和尚就多达三百余人。后历经各朝代沧桑变化，寺庙最终破败，只剩残墙断壁。但从其大体轮廓和厚重基石，依然可辩庙宇最初的庞大壮阔气势。之后在遗址一侧所建寺院，虽亦有一定规模，但与之前比较，分明是小巫见大巫，香火也远不及当初旺盛，可谓是盛极必衰。
　　在这样一个雨后的寂静之日，游人稀少，来烧香拜佛的更是寥寥无几，颇有几分凄凉之景。倒是寺庙后那座以山石雕刻的巨大佛像，垂目微笑，并不因兴与衰而悲喜，以不变的容颜面对这个变化多端的世界。
　　山寺寂静，寺门随风自开。灰砖灰瓦尚依旧，只是人去楼已空，唯有山风呜咽似低吟。人间自蹉跎，山中岁月短。尘世间，多少沧桑岁月，于山中，不过是昨日的云消雾散。时至正午，寺内无人，佛音却不断。原来，是寺庙内置有一只小喇叭，反复播放着“南无阿弥陀佛”。寺门两侧，各有一木桌，一桌空无一物，桌前的椅子也空在那里，另一桌子上摆放着高香，桌前一老者，年约七十岁，负责照管向游客售卖香火，此时也闭目养神，昏昏欲睡。唯有寺院正中，一大香炉内的香火在重复的诵经声中缭绕，之后随风而散。
　　忽然，寺庙一涂了红漆的木格子窗内传来话语声，其声音之大，与庙宇环境有些突兀的感觉。透过门口挂着的塑料珠子门帘，隐约可见屋子里似有一人在呵斥另一人，声高言厉。虽只是一人在说，却有喧闹之感。不久，即见一和尚掀帘而出，身材高而顷长，瘦削的脸上眉目紧锁，走出门口时还埋怨道:“你不要什么事都要我来做，处处都要我去做，我哪有这么多精力！”说着，余怒未消地走了出去。
　　原来，佛门内也非清净之地，一样的有抱怨，一样的有争执。和尚念完经还是俗人。自古以来，静不下来的，是人的心，放不下的，也终究是得失。修行，不过是修一份心静。若心不静，入了佛门，岂不是将人间的烦恼移到了佛门内？神仙也是人来做。可见有人的地方，就会有人间的烦恼，哪怕是佛门。
　　随着那和尚走了出去，寺院又恢复了寂静。院子里的大香炉中，燃着的香，一缕烟袅袅随风飘散，略微潮湿的空气里，浮着淡淡的香。
　　几只漂亮的山雀蓦地飞过，并不鸣叫，像是怕惊扰了这份寂静。山上有鸟，小巧玲珑，因头顶处羽毛为白色，而得名“白头翁”，想来民间还应有着关于此鸟的传说，只是一时不得知。还有一种名为燕野雀的鸟，跟平时俗称为野雀的鸟颜色不同，它们的颜色不是野雀的黑色，而是灰白色。据说，别处的野雀若飞到此山，就会被燕野雀赶跑，而燕野雀也绝不离开此山，山中才是它们的乐园。鸟儿也与人一样么？习惯了一个地方，就再也不想离开，竟然还有排斥的习性。它们坚守着自己的家园，在自己的世界里长出自己的特点，活得那么自在快乐，好像有着“我对你的世界不感兴趣，你也不要到我的世界”的习性。
　　山中小憩时，遇一年轻男子，身量较弱小，眉清目秀，谈吐爽朗。他说过几天即入佛门，日子定在农历六月初三，法号隆志。问他何以出家，他答曰，不喜女色，厌倦世事，更因有强迫症，上班途中会忽疑家门未锁，返回查看，已锁，复上路，至中途，忽又疑未锁。如此反复，终不能到达单位，无法工作。又如刷牙之际，忽念及它事，去做它事，又惦着牙未刷，翻来覆去，终是一事无成。此类之事诸多，以致影响工作和正常生活。心神日夜不得不宁，唯有诵经方得平静安稳。加之从小即对佛门向往，对世事厌烦，随说服家人，剃度出家。六月初三他就是寺庙里的隆志，只是这名字怎么看都不像出家人的，反倒像是望子成龙的父母对孩子寄予的一份远大志向。看他嬉笑言谈，稚气未脱，大约连女色究竟是什么恐怕也未知，却自以为皆看破。对他是否果真从此潜心念佛，不免心存疑虑。终归是一个未经历人事沧桑的孩子，岂是一时就可以顿悟？那双稚嫩的肩膀，又怎能撑起度人的重担？
　　下午四点，沿来时所经西门山路下山，虽有太阳西晒，所幸树荫浓密，山路上花影斑驳，幽静清凉，依然可觉雨后湿润，更有缕缕山风不时吹来，下山颇为轻松，不觉疲倦，反倒有些意犹未尽。
　　雨后游山，所见清明湿润，心神亦澄清。所得颇多，随记之。