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叙事散文

[原创] 绿城的樱花

2021-12-23叙事散文小野如茶
我在广西工作的时候,春游南宁后山的寺庙,无非是登高望远、放飞风筝、进寺烧香礼佛罢了。现在去寺庙,主要是赏樱花。这是近几年南宁人掀起的雅兴。其实,南国的樱花,对于这些寺庙来说,只不过是一道不陌生但也不相熟的风景。因为那毕竟是岛国日本的物语传奇……
  我在广西工作的时候,春游南宁后山的寺庙,无非是登高望远、放飞风筝、进寺烧香礼佛罢了。现在去寺庙,主要是赏樱花。这是近几年南宁人掀起的雅兴。   其实,南国的樱花,对于这些寺庙来说,只不过是一道不陌生但也不相熟的风景。因为那毕竟是岛国日本的物语传奇。南宁人对于樱花是隔海了望的风雅,大概搁浅在游赏,主要还兼着对昔日乐游原上寺庙的一种怀念与记忆罢了。   今年四月的一天,我也去了被誉为四季绿城的南宁附近的寺庙,因了这淡淡地追忆和怀恋,游赏这批远离故土来到南国的樱花。
  自己的上山游览,仿佛是不切实际的扑风捉影,内心虽默念着李商隐《乐游原》中“向晚意不适,驱车登古原。夕阳无限好,只是近黄昏”的句子,人却在纷杂的寺庙遗址上寻觅,并遁着弯曲的小道,渐入佳境。   进入东门,眼前通道旁樱花怒放,如同粉色的流苏,一抹温润的艳丽,逶迤开去。只是麇集的男女老少,使这些乖巧的樱花太靠近俗气,任由一只只手伸进粉红的肚兜,遭受无端的欺凌。   这毕竟是那些远藤樱的命运。因为这个樱花的品相,像中国的垂柳,喜欢在丝丝缕缕垂直的枝条间招摇花饰。如遇有风吹动,就更解罗衣,长袖善舞,由不得人不去拨弄。   据园艺师说,这种樱花的大名叫八重红枝垂樱,为园艺樱的代表品种。开时花色淡红,重瓣开放,花瓣娇小。盛开时花瓣繁密,挤满枝头。因花色美丽优雅,树枝呈柳枝状著称。   在寺院北侧,塑着空海这位日本和尚的纪念碑。周围也植满了远藤樱,为白色碑石做主色调的纪念广场平添了几份暧昧。日本人真是好色和风雅。   我所看见的庙宇,也因了这空海和尚曾经的存在,享受到在岛国日本才可以感受到的“物哀”之美。这是我游览此处所不曾意识和提防的意外。这个意外,还在别的樱花身上,有了发现。   在寺院的云峰阁东侧,我看到了另一种叫普贤像的樱花。据文字说,这是日本最古老的园艺樱花,又名普贤堂。花开时花中心有两片绿色的叶子(雌花叶化物),沿外侧弯曲,因酷似普贤菩萨乘座的大象鼻子而命名。   而这樱花的名字就大有来头了。居然与佛教有着密切的关联,最终物化在日本人喜爱的樱花上。佛文化对一个国家的深远影响,尤其在日本的佛理,又是这样在好色和物哀的艺术意境里获得诠释和阐发。由此再理解日本的国民名著《源氏物语》中的风物之美,人和物和谐交融的美,也就不难了。   庙中还有诸如什么一叶、关山、御衣黄、郁金的樱花,无不或与历史有关,或与佛教有源,或与日本古代皇室有关的名字。   抬头看见云峰阁前的一幅对联写得甚妙:“樱花遥共海东妍,贝叶须于心底诵”。寥寥数字,已将这寺庙的前世今生和盛开的樱花巧妙的关联起来,令人回味隽永!   由此可见,文化都是互补的,恰如盛唐的汉文化远播到岛国日本,影响深远至其国民骨髓。文化又是互动和变异的,那些从西方传来的佛教文化经大唐东传日本后,又创造了另一种形态的文化本源。这大概就是文化生命的继承与繁衍,在物象世界的再现。   目睹樱花艳姿,无意中透露着万物造化的秘密和真相。这就是我前往绿城赏樱花所看到的“一花一叶一世界”的触动罢了。
2006/12/25

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