[原创]诗崖禅韵

诗崖禅韵 　　千年古刹三祖寺座落在潜水和潜岳公路旁边的小山上，红墙黄瓦，依山而建，绿树掩映，佛塔高耸，给人一种梵宫巍峻的感觉。 　　这里曾是禅宗三祖僧璨的道场。传说僧璨因患风疾而疑罪，请求二祖慧可为他忏悔。其实风疾与罪过有什么关系呢？经慧可点化，僧璨悟透“是心是佛，是心是法，法佛无二”的道理。当他接过禅宗的衣钵时，正值北周武帝（公元561-578年）灭佛之际，他不畏艰险，潜行民间，往来于司空山和天柱山之间，宣传佛法十余年。隋开皇十年（公元590年）正式驻锡山谷寺（后来更名为三祖寺），设坛说法，并在此传衣四祖道信。后于寺前大树下，说法时合掌立逝，葬于寺后。后世弟子们为纪念他，在寺后建觉寂塔以供奉三祖舍利。虽然历史上三祖寺曾屡遭劫难，屡毁屡建，但禅宗一脉，千年传承，衣钵不断，香火兴盛，成就了中国的佛教大业。 　　在三祖寺右旁有一条叫石牛古洞的峡谷，终年山谷流泉，美称为“诗崖漱玉”。在小溪流经的岩壁、谷底和横卧溪边的如牛巨石上都留下了大量的摩崖石刻。早在元代，诗人吴伋就曾赞道：“石牛洞里诗无数，尽在烟云缥缈间。”在这条文化艺术的长廊里，有唐、宋、元、明、清以来的摩崖石刻三百余处，这些刻字真、草、隶、篆洋洋大观，字、诗、景一体，给人以美的享受。特别是历史上的文化名人寄情山水，抒发情怀，率性而为的诗作脍炙人口。宋代文学家王安石在溪东岩上留下“水无心而宛转，山有色而环围。穷幽深而不尽，坐石上以忘归”的题刻，是他携众僧友游览石牛古洞时，观唐代书家李翱题刻后欣然而作的。其同时代的文学家黄庭坚与王安石一样喜爱名山佳水，对山谷流泉痴迷有加，筑书台，修精舍，自号“山谷道人”，为我们留下了“石牛洞”、“山谷流泉”等优美的石刻。他因反对王安石新政被罢官，这时的他对仕途已看得很淡，再次来到山谷流泉时，完全融入到山水林泉之中。当他看到王安石的题刻时，不以政敌相仇，而是步其韵，和出：“水泠泠而北出，山靡靡而旁围，欲穷源而不得，竟怅望以空归”的诗来。世事就是这样，虽然纷繁复杂，但冥冥中总有某些巧合。苏东坡曾疲于官场跋涉，诗中早有回归山林向往天柱山寓居终老的愿望：“年来四十发苍苍，始欲求方救憔悴；他年若访潜山居，慎勿逃人改名字。”而年老了，苏东坡真的就被贬到天柱山任舒州团练副使。“正合吾意。”他一下子就被潜山的青山秀水迷住了，发出“人间有味是清欢”的感叹。他在石牛溪谷底留下“先生仙去几经年，流水青山不改迁。拂拭悬崖观古字，尘心病眼两醒然”的醒世之作。当一个人完全解除了名利、地位、成就、财富对自已心灵的束缚，而回到真实的“我”时，人也就超脱了。有游人说，诗中的“先生”指李白，我则以为诗人暗指三祖僧璨更合情理。 　　山谷流泉终年铮铮作响，和着千年古刹的暮鼓晨钟，为我们开辟了一块不可多得的禅门净土。当我们走进这条不足里许的山谷流泉，临溪坐看这些古字时，也就自然地进入一种忘我的境界。 “却笑十年萦组绶，何如一夕卧烟霞”，是作者洞穿世事后的豁达；“水流云自在，去住各无心，以此得真理，悠悠成古今”，则是一种超然的洒脱。“古洞何年有”？“其源何处发？”问它干什么呢？寻它干什么呢？“山水自悠悠”。在这清净之所，有什么尘心不能被洗净？又有什么烦恼不能被抛弃？每当我走进山谷流泉时，扑面而来的诗崖禅韵，如满面春风沁人心脾。