[原创]丽江东巴

　　　　　　　　　　丽江东巴 　　纳西人相信万物有灵，为了让纳西人和万物之灵相勾通而进行种种活动的祭司称为“东巴”。东巴教是纳西族特有的原始宗教。换言之，东巴是纳西族原始宗教中的经师、祭司之类，可算是是古代纳西族民间能说会道、能歌善舞者。在纳西语里，东巴是智者和诵经者的意思，东巴往往是纳西族山村中集巫、医、学、艺、匠于一身的人，他们一向“潜移默化”于纳西农民之中，所以他们只有能力高低之别，没有等级上下之分。但是，他们必须是男性，他们靠世代相袭而承传，方式是父传子、叔传侄、舅传甥等。估计在元朝以前，东巴既是民间的祭司，也是部落酋长的师爷，主持部落的祭祀活动等等。既然是东巴，那就必须熟悉纳西族的象形文字，并运用它来进行抄写各种经书，要能熟练诵念东巴经典，能够主持各种东巴道场祭祀，同时要会跳各种东巴舞蹈，还要掌握东巴画技，能够描画各种鬼神图像。这还不够，一个称职的东巴，还必须会运用面粉、篾木等器具来编扎、裱糊各种祭祀物品。然而，这些本领还远远不够呢！一个真正的东巴，最最要紧的，还是要会各种占卜，能熟练操作东巴教中的各种法事、法术。可见，要真正做一个名副其实的丽江东巴是不容易的，并非是只要能在丽江画点“东巴画”、写点“东巴字”或刻点“东巴木牌”卖点钱，就算是准东巴了。同时，凡是民间起房盖屋，婚丧嫁娶，生老病死，逢年过节，林林总总，东巴都要能够象模象样地主持各种仪式，平时还要在家从事农务劳动养活自已和家人，因为主持仪式不得收取礼金和报酬，最多吃两顿饭。总之，想捞名利就不要当东巴，东巴是真正的苦行僧，是默默默无闻的无名“英雄”，如果有人想靠东巴占功名利禄的便宜，那他肯定是个骗子。
　　东巴教是纳西族独有的原始宗教，教祖叫做丁巴什罗；关于这位东巴的开山祖师爷，我专门在拙著《多情的东巴经》一书中有一篇叫做《亲密无间的斗法》的文章对他的了不得的形象和不得了的法力作过戏说。我认为，在东巴经记载的故事之中，关于丁巴什罗的传说是无疑是最精彩、最有特色的。说到底，“东巴”是在纳西族的自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜的基础上发展而成的一种以文化为主的多神教，估计是在唐宋时期成形，在其发展过程中受到藏族的本教、藏传佛教等多种宗教的影响。尔后，以南征大理国的忽必烈经过丽江为转折点，东巴逐步退出了丽江纳西人的政治舞台，因为从那时开始，丽江终于开始了大量吸收汉文化的历史，优胜劣汰，先进的当然要取代落后的这是历史的必然。于是就有了后来的木老爷扼杀东巴的种种故事，木土司不仅撵杀东巴，还怕东巴转世投生，就让死掉的东巴头顶一只鞋才下葬，说这样就能防止东巴再生、就能让东巴永世不得投生。所以，每当有人出于名利动机，把东巴吹得神乎其神的时候，我就想，死了还被破鞋子压在头顶上不得超生的巫人，你的神通能耐何在？

　　但是，东巴仍然隐隐约约地活跃在民间。直到解放前，东巴文化仍然是纳西民间文化的一部分。而今天的东巴文化，是作为旅游文化或特殊性领域进行研究的文化而存在的文化。宗教仪式有祭天、祭祖、祭署、超度等祭祀活动和巫术、占卜等等。专家们认定，东巴象形文字是目前世界上唯一活着的象形文字，用它写成的东巴经书现存一千五百来种三万余册，被某些学者称为是“研究纳西族的百科全书、稀世之宝”，国内外的不少文人墨客或者说怪人对此发生了浓厚的兴趣，有的还进行了独出心裁的研究。我个人认为，到了现在，研究东巴经，已经不再是以宗教文化为主的内容，而是发展变化成为以文学艺术为主的了，宗教往往只是色彩只是形式，而文学才是实质才是内容。有人在书中称：东巴经是纳西族创造的“金苹果”，是几千年积淀而成的“艺术”结晶。这种评价似乎更证实了我的想法。