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抒情散文

武当 帝王之术的文化遗产

2020-09-17抒情散文运涛涛
张三丰,无法战胜的侠之大者!我读过的武侠小说很多,梁羽生、金庸、古龙的作品基本通读了,各种武功盖世的人物极多,但免不了“桐花万里丹山路,雏凤清于老凤声”,总会有新人战胜成名人物而登顶,独霸一方。凡事也有例外,无论作者是谁,有个只要笔下出现就

张三丰,无法战胜的侠之大者! 我读过的武侠小说很多,梁羽生、金庸、古龙的作品基本通读了,各种武功盖世的人物极多,但免不了“桐花万里丹山路,雏凤清于老凤声”,总会有新人战胜成名人物而登顶,独霸一方。凡事也有例外,无论作者是谁,有个只要笔下出现就永远天下第一的人物,从没有被人超越,只能被仰慕,他,就是张三丰,武当山的张三丰。 《倚天屠龙记》中的张无忌,学会了中土的九阳真经,学会了波斯的乾坤大挪移神功,成为最强悍的起义大军红巾军背后的明教教主,纵横江湖,所向披靡,然而,面对张三丰,仍如小学生一般,乖乖地接受其传授武功。 其他的武侠,是人在江湖,身为草莽,张三丰,却是享受与皇帝一样的待遇。

明成祖朱棣,在修建今日的北京故宫之时,在大岳太和山(武当山),也给张三丰建立了只有帝王才能享受的宫殿,可惜张三丰从来没有住过,因为他失踪了。朱棣亲自颁发《御制书》给户科都给事中胡濙,让他巡行天下,敦请张三丰:“皇帝敬奉书真仙张三丰先生足下:朕久仰真仙,渴思亲承仪范,尝遣使致香奉书,遍诣名山虔请……”

可是张三丰,不知何时人间蒸发了,比MH370还要离奇,还要线索稀少,迄今都没有任何消息。即使后来明英宗赐号“通微显化真人”、明宪宗特封“韬光尚志真仙”、明世宗赠封“清虚元妙真君”,诸般无上荣耀,都没能让他现身人寰。据说是由他开宗创派的内家武当派则继继绳绳,以迄今日。他发明了太极拳、太极剑,乃至今日,有中国人的地方,就有其门下绪馀在打太极拳、舞太极剑。

张三丰,是数千年中华文化发展史中一个产生深远影响的大人物,武当山,与张三丰有着千丝万缕分不开扯不断的联系,武当山在中国的影响,甚至还在少林寺坐落的五岳之上。徐霞客云:“八髻年蓄五岳志,而元岳(即武当山)出五岳上,慕尤切。”

我在大学同学的安排下,与另一位同学有了一次同游武当的机会。

时间有限,我们计划一日游,是怎么快怎么走,不求全,只想在最短的时间看最值得看的风光。

景区入口的门楣上横一条颇有气势的话“亘古无双胜境 天下第一仙山”,仔细想想倒也不是自吹自擂。坐摆渡车直奔金顶,这条线路的游客最多,到以名山为主的景区,最高峰往往就是最重要的标志性景点。

徒步上金顶的线路耗时太长,所能看到的景点不多,我们选择了从琼台中观乘索道,小小体验一把白日飞升的成仙感觉。

边走边议论武当山的前世今生,武当的“武”,就是字面的意思,还得向前追溯到战国时期的公元前340年,秦国占据了楚国丹江上游的商地,由于卫鞅变法有功,秦孝公便封给卫鞅,封地在商,卫鞅从此称为“商鞅”。并且在商地东南70里设置“武关”,意为驻兵以武力阻挡楚国夺回商地。楚国也针对秦国在太和山下的汉江边设置了武当县,古代“当”“挡”同义,即意为驻兵以武力阻挡秦国从商地南侵。从此山以地名,就叫“武当山”。

至于武当山成为仙山,就与热衷造神的宋代有关了。赵匡胤生怕武将造反,以杯酒释兵权,从此“万般皆下品,惟有读书高”,武将的地位弱于文臣,习武的出路不如学文的有出息,没有武将开疆拓土,相反还得应付党项、契丹、女真等少数民族的自立为王和反面无情。于是朝廷采取了非常奇怪的对策,凡是遇到各种难以化解的棘手问题,不是招募人才使用人才,而是从历史中找死去的名人封为神祗来解决一切,譬如让“武神”关羽保护国家经济命脉的盐池,让“天后”林默娘救援海上灾难,等等。死人比活人吃香,因为死人即使封再高的官,他也不可能从冥冥之中出来造反危及政权,宁给死人大方地封神封王与帝王同级,绝不活着的时候加以高官厚禄地笼络,所以曹彬死后才追赠济阳郡王,韩世忠死后追赠通义郡王,岳飞死后封鄂王。

中国古代把可见的天空分为二十八宿,北方七宿的总称是玄武,“玄武谓龟蛇,位在北方,故曰玄,身有鳞甲,故曰武”。宋代陈伀著《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》始记载:真武大帝是太上老君第八十二化身,托生于大罗境上无欲天宫,净乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日,觉而怀孕,经一十四月及四百余辰,降诞于王宫净乐宫。后既长成,遂舍家辞父母,入武当山修道,历四十二年功成果满,白日升天。玉皇有诏,封为太玄,镇于北方。宋天禧年间(1017-1022)诏封为“真武灵应真君”,武当山与玄武大帝从这时开始逐步神化,之所以不称“玄武”而叫“真武”,是为了避宋真宗的讳,宋真宗赵恒曾名玄休、玄侃。也有说避赵玄朗的讳,赵玄朗字公明,秦朝得道终南山,是赵姓的骄傲,先玄武大帝几年被封为宋圣祖,后来成为民间的武财神。然而最后玄武也没有镇住“北方”,南宋朝廷被蒙古所灭,连皇帝都被陆秀夫背着跳了海。赵宋封了那么多神位,这些神在将近千年后的现在还在享受香火供奉,只是赵昺这个宋室最后一位皇帝连个自己的庙号都没有,岂不是莫大的讽刺。

武当山,相对于唐代的首都长安,绝对是南方,与“北”字不沾边的,只有到了偏安一隅的南宋,武当山才相对成为了北方。至于元代、明代再行封赠,都在北方建都,敬北方之神当属应有之义,也源于老百姓习惯了,朝廷也就将错就错,不再纠正了。现在黑龙江省漠河县在北极村建立了玄武广场,安置了玄武雕像,来强调那里才是中国的最北方。可惜没有获得中央政府的大力推广,不够权威,取代不了武当山作为真武大帝道场的地位。

从索道的轿厢里望出去,巍巍的山峰,森森的林木,蔚为大观,古代只能万艰千险地徒步上山,该让多少人望而止步。徐霞客时代是“途中蹊径狭、行人稀,且闻虎暴”,今时借助飞机、火车、汽车、索道等代步工具,游人如织,除了人头就是人头,早就没有了虎的踪影。2007年出了个华南虎事件,闹得沸沸扬扬,最终确认作为华南虎存在证据属性的影像是不真实的。华南虎之绝迹江湖,一如张三丰的遁世无闷,大家都想找,可是谁也找不到,生,也无凭,死,也无据。

攀登的路途中忽然听到头顶喳喳有鸟在鸣叫,不是一只两只,是大群大群的出现,寻声去找,居然认得,并非珍稀的鸟类,而是普通的乌鸦,不过,乌鸦在这里的身份可不普通,也是神鸟了。据传说,真武大帝来武当山修炼时,因林密树深,空山无人,时常迷路,这时就有乌鸦陪伴着他,并为他引路走出迷津,真武大帝得道升天后,就封乌鸦为神。后来信士上武当朝圣,除了给真武大帝准备香裱,同时也带上苞谷、米花、等食物,到了武当就亲切地喊“乌鸦快来接食,乌鸦快来接食”,众乌鸦也很给面子,成群结队展翅飞来,张口接住食物,形成乌鸦齐飞的壮观奇景,有了真武大帝做靠山,沾上一点儿仙气,别处被人嫌弃的“乌鸦嘴”,在此也不得不夸是格外动听,正如多么品行不端的人,一旦跟在了大领导身边,也就成了精英栋梁,恶言恶行也就成为了“不拘小节”。“乌鸦接食”是武当“动八景”之一,“动八景”属于活的景观,不一定时时能有,凭机缘,看到就是赚到。

全国著名的风景区内,每个具有标志性的景点,都要在大门的门票之外,再购买小门票的,不舍得花钱就让你宝山空回。金顶就是武当山需要购买小门票的地方,九十九拜都拜了,还差这一哆嗦了。金顶位于一柱擎天的天柱峰,海拔1612米,第一个殿堂叫转运殿,面积二十多平方米,位于山腰,这名字背后肯定有故事,听导游介绍,才知道这转运殿与金顶的主体建筑不是同期的,要早于明代,是元代的建筑,由元代大德年间武昌县的皮货商人潘十一捐资修建,当时在武昌修建了金殿和玄武大帝的坐像,由武昌运到武当山金顶安坐,大费周章自不必说。至明代朱棣动用朝廷之力修建太和宫时,金殿就显得格局不够了,不足以凸显皇家对玄武大帝的敬重。就挪到到太和宫外的小莲峰上另修一殿供奉,重修之殿就是转运殿,大殿因保持石头的本色显得古朴沧桑。

继续前行就是与北京故宫一样的红墙,皇室气象昭然,前面小拱门楹联更是出语不凡:“四大名山皆拱揖,五方仙岳共朝宗”。

墙外属太和宫,墙里是紫金城,与北京的紫禁城,只有一字之差,这两个字还属于同音,可见朱棣是毫不介意它们之间有可能发生的混淆。

牌匾“三教祖师”题给真武大帝,应该是朱棣有意地人为拔高真武信仰,巩固自己统治所需,没有丝毫的事实依据。

高大的大岳太和宫是武当山的主殿,相当于世间皇帝的金銮殿,楹联“紫气映瑞群仙殿,祥光氤氲太和宫”也说明它的无比高贵,矗立于武当山主峰天柱峰的峰顶,高耸霄汉,俯瞰众生,绝对是前无古人、高高在上的存在。大岳的名号压过五岳,自然代表着天下第一的意思。

明朝的首都起初被朱元璋定在应天府,改名南京。朱元璋死后,建文帝即位,驻守在北平的燕王朱棣发动靖难之役,夺取了皇位,迁都北平,改叫北京。中国汉字中,玄代表北,代表黑色,玄武在四象中,属于北方。武当山是主宰北方的玄武大帝道场,所以朱棣不敬青龙、不敬白虎、不敬朱雀,四象中专修武当,看中的就是玄武代表的北方之意,昭告天下,武当凌驾在于所有山岳之上,内中的含义不言而喻,北方才是正统,他朱棣当皇帝,北方是他的福地,有他的吉星,是有神仙护佑,乃名正言顺。别小看修建大岳太和宫,这里面是有政治寓意的,玄武为尊,就是北方为尊,北方为尊,就是朱棣一系为尊,建文帝朱允炆无论生死,都翻不了案了,武当山就是仙界的北京,百姓朝拜玄武大帝,也就是朝拜北方,朝拜北京的皇帝。朱棣在北京皇宫里御用的监、局、司、厂、库等衙门中,都有真武庙,供奉真武大帝像。北京理所当然是明朝的政治文化中心,而武当山,则至少算得上是明朝的文化分中心,武当山古建筑群1994年被联合国教科文组织授予世界文化遗产,也属实至名归。

万圣阁自然是群仙毕至,楹联云“纵览武当胜景一柱擎天群峰环拱众壑风生浩浩松涛云鹤杳,仰观金顶神宫千阶悬壁百鸟回翔万方膜拜茫茫尘世道山尊”。话里话外的透着武当的尊贵。

在道旁的石壁上树立着正统、宣德、康熙等的圣旨碑,从受重视程度看,武当山可谓皇恩浩荡、光芒万丈。

比太和宫更靠近峰顶的是金殿,就是明永乐年间的大手笔,为重檐庑殿式,九彩斗拱,仿木铜铸鎏金结构,结构精巧,工艺精湛,就像一顶帽子,扣在天柱峰的头顶。这间面宽五点八米,进深四点二米,高五点五四米的殿堂,放在平地自然算不上广厦,但登高山履危石,俯身就是百仞之渊,处于这个特定环境,若没有行乎万物之上而不栗的本事,谁能在此安稳求道,神气不变?幸好里面供奉着法力无边的玄武大帝、金童玉女、龟蛇二将、水火二神,散发出让所有游客心安的力量,所以游客把金殿包围得密密层层、水泄不通。外围除了无数个后脑勺什么也看不见,游人都往前面挤,照相没有办法照单人或双人,从哪个角度取景,画框里都有素不相识的人共享画面。每一个人物,在历史上出现,何尝不是这样,从来无法孤立地存在,必须与他人有各种千丝万缕的联系,共同亮相一个时代,共同分享一个光环,譬如,玄武大帝、永乐大帝,谁才是武当之主?谁是鲜花,谁是陪衬?

金殿总重量九十吨,共耗费黄金三百六十公斤,是我国最大的铜铸金鎏大殿,没用一根钉子,全是在北京铸好各个部件后运到山上搭建而成。据说有一块金子镶嵌在金殿上,游客四处寻找,互相指点,终在侧面一根乌黑的铜柱上有所发现,一块扑克牌两倍大的金灿灿补丁一样的金属贴在最上方,不可企及,再个子高的人也摸不倒,倒保护了不受游客摩挲而凋零磨灭。

殿脊上饰有龙、凤、狮子、海马等珍禽异兽构件,精致巧妙,不逊于皇宫。据传殿脊上的海马在雨中或空气湿度大时,会从口中不断吐雾,并发出呼啸声。这就是著名的“海马吐雾”奇观,也属“动八景”之一。我们是晴天登顶,没有欣赏到这神奇的一幕。

金殿后设父母殿,康熙年所建,供奉真武大帝的父母,即静乐国王明真大帝和善胜皇后琼真上仙。

清朝推翻明朝,满族人从东北杀出山海关,夺了天下,伤害不少汉人,甚至还有屠城的行径,招致天下汉人不满。康熙时期仍未完全平息民心,为了收拢人心,康熙帝逐步接受中原的汉文化,对文人就是到孔庙祭孔,恢复科举,对普通人就是来明代道教最高圣地武当山朝拜真武大帝。中原文化向来以孝治天下,康熙帝就在武当最高峰建一座父母殿给汉人看,表明接受中原文化,用一座殿起到维稳的效果,里面是满满都是政治算计。

张三丰是辽东人,《明史》上记其形象丰姿魁伟,龟背鹤形,大耳圆目,须髯如戟,地地道道的北方人,很符合人形化的玄武大帝,所以明朝的历代皇帝是把他当玄武大帝的替身来供奉的。金殿内披发跣足、丰姿魁伟的玄武塑像,活脱的邋遢道人模样。也有人认为是朱棣像,朱棣曾装疯“或卧土壤,弥日不苏”,不过只能是猜测,帝王难道愿意给天下人看到自己最难堪最狼狈的形象?那说是朱元璋也无不可,他当过乞丐,那时也可能披发跣足呢。不过,把皇帝塑造成光脚的玄武大帝形象太匪夷所思,我倾向于玄武大帝就是按张三丰的形象设计的。

如今的武当,被皇家赋予的各种寄托,都随着帝制的消失而烟消云散,人物,该淡出的淡出;建筑,该定格的定格,掎裳连袂的游客并不关心。老去的是人物,不老的才是神仙,如张三丰的传奇今天仍持续发酵,有人坚信,张三丰还活在人间!武当山在,张三丰就在!

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